الحاجة الملحة للتعليم القائم على الضمير
لامبونج ، (معراج) – الدكتور: ليلي صلالح الدين .أدى تطور العلم والتكنولوجيا الذي ولد عصر العولمة إلى تحول في جوهر التعليم إلى التدريس. يميل معنى التعليم المليء بالقيم الأخلاقية إلى التحول إلى التدريس كنقل للمعرفة بهدف التمكن من متابعة التطورات التكنولوجية من أجل تحقيق الأهداف المادية.
في هذا الصدد ، يشير أزيوماردي أزرا في كتابه “التربية الإسلامية: التقليد والتحديث نحو الألفية الجديدة” إلى أن العولمة جعلت البشر يتصرفون بعنف وبسرعة وفي ثقافة فورية.
يتنافس البشر بشراسة ، ويعيشون كعجلة سريعة ، تاركين الأعراف العالمية التي تتفاقم بسبب تناقص الاحترام للقيم الروحية والمتجاوزة وكذلك الشخصية والدين حتى يتمكنوا من إضعاف وفك أشكال الهوية الثقافية للأمة .
في مواجهة واقع الحياة في عصر العولمة هذا ، أصبحت المؤسسات التعليمية ، كما أوضح حيدر ناصر في كتابه “تعليم الشخصية الدينية والثقافية” ، مهمة جدًا واستراتيجية كوسيلة فعالة لإنتاج موارد بشرية متفوقة تتجاوب وتتكيف. ومواكبة العصر.
في الوقت نفسه ، من المتوقع أيضًا أن تقوم المؤسسات التعليمية بتوجيه وتحفيز وتشجيع وتقديم وتوجيه وتشكيل براعم الأمة في جيل يتمتع بالمعرفة ، وواسع الأفق ، وماهر ، ويتمتع بالشخصية.
لكن الحقيقة هي أن التعليم “كعامل تغيير” فيما يتعلق بالأخلاق والمثقفين غير متوازن. وفقًا لتوماس ليكونا في كتابه “التعليم من أجل الشخصية” ، فإن التعليم ليس أكثر من أداة تعمل على تطوير إمكانات العقل ، دون القيام بنفس الشيء لإمكانات القلب.
ففائض القيم الروحية تبتعد عن الفرد والمجتمع. أكثر من ذلك ، فهو يخلق آثارًا اجتماعية وأنواعًا مختلفة من السلوك السيئ في حياة الأمة والدولة.
التعليم في حد ذاته هو في الواقع متغير من التقدم الذي يشبه حفرة كاندراديموكا كأداة تعمل على تشكيل وتغيير وتعديل شخصية جديدة أنيقة وكريمة ونزاهة.
الشخصية الناتجة عن تزوير صارم ومبرمج وموجه وقابل للقياس مع العناصر المختلفة الواردة فيه هو وحدة مترابطة ومتعاونة ومستمرة مع بعضها البعض.
لذلك ، يتعين على الأفراد أو المجتمعات الذين يشاركون في التعليم ويشاركون فيه أن يتمتعوا بكفاءة المعلمين كمتغيرات حفرة كانراديموكا يمكن إثباتها في عملية التعلم ، ويجب أن يكون الأشخاص المعنيون قادرين على إنتاج نتائج متفوقة ولديهم شخصية وفقًا لـ الثقافة الموجودة والحكمة المحلية.
أما فيما يتعلق بتنفيذ البرنامج لتحقيق نتائج متفوقة ، فقد تم بالفعل تنفيذ التخطيط التفصيلي في قانون نظام التعليم الوطني في شكل منهج 2013.
في هذا الصدد ، يجب أن يكون المعلم أيضًا قادرًا على إظهار المثل العليا لأحدث قانون نظام التعليم الوطني ، وهو تعزيز تعليم الشخصية للاستجابة لتحديات القرن الحادي والعشرين الذي يتزايد فيه التنافس.
بناء الشخصية
إذا تم فهمه بعمق ، فإن جوهر تقوية تعليم الشخصية بحد ذاته ليس بالتأكيد فقط التعليم الذي يعزز المعرفة العقلانية ، ولكن بالطبع أيضًا التعليم القائم على الضمير.
هذا التعليم القائم على الضمير يعني عملية تعليمية يتم إجراؤها بشكل تكيفي ومتنوع وتنفيذها من خلال مناهج مختلفة ، لا سيما الأساليب التي تتميز بالنعومة أو الطرق اللطيفة.
جوهر معنى الرقة هو موقف فردي مهدئ ومليء بالعاطفة. تظهر الرقة في سلوك التربويين مثل التهذيب في الكلام ، والرد بعدم الإهانة وعدم التحرش والتحقير ، وكذلك التحلي بالمظهر المتعاطف والتحدث بسلاسة ومرونة.
في هذا الصدد ، يشجع الإسلام أتباعه على أن يكونوا لطيفين ، ليس فقط في التفاعل الاجتماعي ، حتى كأمة ودولة ، ولكن أيضًا في أنشطة أكثر تحديدًا.
يشار إلى الأنشطة المحددة التي يتم تلوينها بالحنان ، على سبيل المثال عندما يقوم شخص ما بالتدريس أو يصبح معلمًا. وبهذه الطريقة يكون الشخص محبوبًا ويكون سببًا لتحقيق موهبة الاحترام والتقدير الصادق من المجتمع.
يشرح القرآن أن الطبيعة البشرية مختلفة ، كالبعض الوقح واللامبالاة ، ولكن هناك أيضًا من هم لطيفون ، والبشر موجهون في الواقع إلى الاختيار الأفضل والجدير بالثناء ، أي الطبيعة اللطيفة. .
وفي سورة آل عمران الآية 159: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ .”
يتجلى عامل اللطف الذي ينبع من ضمير الرسول في شكل كلام وأفعال سلسة ولطيفة ومرنة تستحق الثناء والحكمة ، مما جعل الناس يتذكرون النبي محمد ويحبونه على مر العصور.
لهذا السبب ، كان الأصدقاء دائمًا حول النبي محمد صلى الله عليه وسلم أثناء الاستماع والطاعة لجميع أوامره. فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتصرف بفظاظة في قومه ، وقسوة في أفعاله ، الصحابة بالطبع سيبتعدون عنه.
إذا تم فهم التعبير عن شخصية التربية الوطنية بشكل أكثر عمقًا ، فسيحصل على معنى أهمية التعليم بنهج الضمير الذي يتسم بالتأكيد بالحنان والرحمة.
نهج واعي
كما يتجلى تنفيذ النهج الضميري في غياب الإكراه أو الضغط أو التهديد أو التخويف ، ولكن من الممكن وجود اللذة والفرح والبهجة ، بحيث يسهل استيعاب ما ينقله المعلم وقبوله ، ويفهمها الطلاب بشكل طبيعي.
لا يركز النهج الواعي في تنفيذه أيضًا على تكوين الشخصية بحيث تتمتع بالكرامة والنزاهة ، بل يُحسِّن أيضًا من تطوير الجوانب الفكرية وتمكينها في وقت واحد ، حتى يتمكن المعلمون من أن يصبحوا “قدوة” وإلهامًا ومبادرين.
قدوة التعبير نفسها لها معنى عميق جدًا بالنسبة للمعلم ، لأنه أمام القدوة ولديه شخصية جيدة مثل شخصية النبي صلى الله عليه وسلم كما هو موضح في القرآن في سورة الأحزاب الآية 21 “لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا”.
يصبح نموذج القدوة مهمًا للغاية لأنه سيكون متابعة ومرجعًا للطلاب بصفته رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي تلقى تأكيدًا من الله لكماله الشخصي كنموذج يحتذى به.
يجب أن يكون اختصاصيو التوعية أيضًا قادرين على إثارة روح المتعلمين وإعطاء التوجيهات إلى أين ينبغي القيام بالرحلة. يجب أن يكون المعلمون قادرين على الدخول إلى القلب وفهم شخصية المتعلم وتوفير الابتكار في بيئتهم وخلق جو ملائم للطلاب لتعلم المنافسة في الخير.
وبهذه الطريقة ، لا يقوم التربويون بنقل المعرفة فحسب ، بل يصبحون أيضًا مبادرين أقوياء من أجل بناء شخصية موقف المتعلم كما هو موضح في القرآن في سورة العشر / 103: 1-3)” وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) .
مما تم وصفه أعلاه ، يتضح أنه بعد كل شيء ، لن يتمكن سوى البشر الأذكياء والمبدعين والقادرين على المنافسة القائمين على الضمير من الفوز بالمنافسة ويصبحون جيل الاختيار في خضم مثل هذا العصر الديناميكي والتنافسي.
الدكتور ليلي صلاح الدين ، (رئيس الشؤون الأكاديمية) كلية العلوم صفة القرآن عبد الله بن مسعود ناتار ، جنوب لامبونج.
المصدر: أنتارا بانتين
وكالة معراج للأنباء