تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون)

الثلاثاء 15 جمادى الأولى 1437//23 فبراير/شباط 2016 وكالة معراج للأنباء الإسلامية”مينا”.
محمد حسن نور الدين إسماعيل
تفسير
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾

قال الله عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ * وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ [الأنفال: 27، 28]
الخيانة والنفاق واحد، إلا أن الخيانة تقال اعتبارًا بالعهد والأمانة، والنفاق يُقال اعتبارًا بالدين، ثم يتداخلان؛ فالخيانة: مخالفةُ الحق بنقض العهد في السر، ونقيض الخيانة الأمانة، يقال: خنت فلانًا وخُنت أمانة فلان، وعلى ذلك قوله تعالى: ﴿ لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ ﴾ [الأنفال: 27]، وقوله تعالى: ﴿ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا ﴾ [التحريم: 10]، وقوله تعالى: ﴿وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ ﴾ [المائدة: 13]؛ أي: جماعةٍ خائنةٍ منهم، وقيل: رجلٍ خائن، يقال: رجل خائنٌ وخائنة، نحو: راوية وداهية، موضوعة موضع المصدر؛ نحو: قُم قائمًا[1].

سبب نزول الآية الكريمة:
قال عبدالله بن أبى قتادة: نزلت في أبي لبابة بن عبدالمنذر الأنصاري؛ ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة إحدى وعشرين ليلة، فسألوا رسولَ الله الصُّلح على ما صالح عليه إخوانهم من بنى النَّضير؛ على أن يسيروا إلى إخوانهم بأذرُعات وأريحا من أرض الشام، فأبى أن يُعطيَهم ذلك، إلى أن نزلوا على حكم سعد بن معاذ، فأبَوا وقالوا: أرسل إلينا أبا لبابة – وكان مناصحًا لهم – لأن عياله وماله وولده كانت عندهم، فبعثه رسولُ الله فأتاهم، فقالوا: يا أبا لبابة ما ترى، أننزل على حكم سعد بن معاذ؟ فأشار أبو لبابة بيده إلى حَلْقِه: إنه الذَّبح فلا تفعلوا! قال أبو لبابة: والله ما زالت قدَماي حتى علمتُ أني خنتُ اللهَ ورسوله، فنزلَت الآية، فلما نزلت شدَّ نفسَه على سارية من سواري المسجد، وقال: والله لا أذوق طعامًا ولا شرابًا حتى أموت أو يتوبَ الله عليَّ، فمكث سبعةَ أيام لا يذوق فيها طعامًا حتى خرَّ مغشيًّا عليه، ثم تاب الله عليه، فقيل: يا أبا لُبابة، قد تيب عليك، فقال: لا والله، لا أحلُّ نفسي حتى يكون رسول الله هو الذي يحلني، فجاءه فحلَّه بيده، ثم قال أبو لبابة: إن من تمام توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبتُ فيها الذنب، وأنخلع من مالي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يجزيك الثلث أن تتصدق به))[2].

قال الشيخ أبو بكر الجزائري:
هذا نداء رباني آخر يوجَّه إلى المؤمنين: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ﴾؛ يا من آمنتم بالله ربًّا وبمحمد رسولاً وبالإسلام دينًا، ﴿ لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ ﴾[3]؛ بأن يُظهِر أحدُكم الطاعةَ لله ورسوله ويستسرَّ المعصية، ولا تخونوا أماناتكم التي يأتمن بعضكم بعضًا عليها ﴿ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ عظيمَ جريمة الخيانة وآثارها السيئة على النفس والمجتمع.

وقوله: ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ [الأنفال: 28][4]، فيه إشارة إلى السببِ الحامل على الخيانة غالبًا؛ هو المال والأولاد، فأخبرهم أن أموالَهم وأولادهم فتنةٌ تصرفهم عن الأمانة والطاعة، وأن ما يرجوه من مال أو ولد ليس بشيء بالنسبة إلى ما عند الله تعالى، وأن الله تعالى عنده أجرٌ عظيمٌ لمن أطاعه واتَّقاه، وحافظ على أمانته مع الله ورسوله ومع العباد[5].

قال ابن كثير رحمه الله تعالى:
والصحيحُ أن الآية عامة، وإن صحَّ أنها وردت في سببٍ خاص؛ فالأخذ بعموم اللفظ لا بخصوص السبب عند الجماهير من العلماء، والخيانة تعمُّ الذنوبَ الصغار والكبار، اللازمة والمتعدية، وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: ﴿ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ ﴾: الأمانة: الأعمال التي ائتَمن اللهُ عليها العباد – يعني: الفريضة – يقول: ﴿ لَا تَخُونُوا ﴾؛ أي: لا تنقضوها، وقال في رواية: ﴿ لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ ﴾ يقول: بترك سنَّته وارتكاب معصيته[6].

هداية الآيتين الكريمتين:
1- تحريم الخيانة مطلقًا، وأسوؤها ما كان خيانةً لله والرسول.
2- في المال والأولاد فتنة قد تحمل على خيانة الله ورسوله، فليحذرها المؤمن.

________________________________________
[1] المفردات في غريب القرآن؛ الراغب الأصفهاني ص167.
[2] أسباب النزول؛ الواحدي ص193.
[3] لفظ الآية عام في كل ذنب صغير أو كبير، وما روي أنها نزلت في أبي لبابة؛ حيث بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قريظة؛ لينزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستشاروه في ذلك فأشار عليهم بذلك، وأشار بيده إلى حلقه؛ أي: إنه الذبح – لا ينافيه.
[4] وهذه الآية أيضًا عامة، وإن قيل: إنها نزلت في أبي لبابة؛ إذ كان له مال وولد في بني قريظة، فلا يُتَّهم لأجل ذلك.
[5] أيسر التفاسير؛ الجزائري ج1، ص515.
[6] تفسير ابن كثير ج2، ص1001.
-الألوكة-