الربا والاقتصاد الحقيقي

                          محمد بن يوسف

                المدير التنفيذي – المجلس العام للبنوك والمؤسسات المالية الإسلامية

الخميس،25جمادى الأولى1435ه الموافق27 آذار/مارس 2014 وكالة معراج للأنباء الإسلامية “مينا“.

مقدمة:

الربا، مثل أي unlawful action اكتساب الثروة مثل الغرر (عدم اليقين)، و الميسر (القمار)، هو معاملة محظورة.

الربا يعني حرفيا الزيادة، بالإضافة إلى ذلك، توسع أو نمو. في الشريعة الإسلامية ، ومع ذلك، فإن مصطلح يشير إلى أي شيء الربا الزائد عن الرئيسي في القرض الذي يجب أن تدفع من قبل المقترض للمقرض جنبا إلى جنب مع مدير المدرسة كشرط للقرض أو للتمديد في نضجها. الربا لها نفس المعنى والواردات والمفهوم المعاصر للاهتمام. يحظر الربا بتوافق الآراء من جميع العلماء ” العلماء ” كما ورد بوضوح في آيات صريحة في القرآن الكريم:  “وبالنسبة لمصلحة أخذ على الرغم من أنه كان ممنوعا عليهم، والاستيلاء غير المشروع على ممتلكات الشعوب الأخرى. أعددنا لأولئك الذين يرفضون بينهم الإيمان بعذاب اليم ” ( سورة سورة النساء، الآية 161)

“المؤمنين! لا ابتلاع الربا، وتضاعف مضاعفة، واحرصوا على الله حتى تتمكنوا من تحقيق النجاح الحقيقي ” (سورة آل عمران، الآية 130)

“أولئك الذين يأخذون الربا لن تقف ولكن كما يقف واحد أوصلهم شيطان مجنون بواسطة لمسة له. هذا هو لأنهم قالوا: تجارة هي ولكن مثل الربا. لذلك، كل من يتلقى المشورة من ربه ويتوقف، وسمح له ما قد مرت، وأمره متروك إلى الله. والذين تعود مرة أخرى، وتلك هي أهل النار. هناك أنها تبقى الى الابد. الله يدمر الربا ويغذي الجمعيات الخيرية. والله لا يحب أي كافر خاطئين. بالتأكيد، إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات، ووضع صلاح والزكاة قد استوفوا أجرهم عند ربهم، وليس هناك خوف عليهم، ولا هم يحزنون. O الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما زال من الربا إن كنتم مؤمنين. ولكن إذا كنت لا لم يكن، ثم الاستماع إلى إعلان حرب من الله ورسوله. وإذا كنت التوبة، لك هو الرئيسي الخاص بك. لا أنت خاطئ، ولا يظلمون. واذا كان هناك احد في البؤس، ثم التأجيل حتى سهولة. والذي ترك أنها الصدقات هو أفضل بكثير بالنسبة لك، إذا كنت تعرف حقا. وخوفا من أن يكون يوم واحد عندما ترجعون إلى الله، ثم تدفع الجميع، بالكامل، ما كان قد حصل. ويجوز لهم لا يظلمون “(سورة البقرة، الآيات 274-281).

حظر الربا لا يقتصر على الإسلام، ولكن يتم مشاركتها بين اثنين من الديانات الرئيسية الأخرى: اليهودية والمسيحية. يذكر القرآن أن الربا كان محظورا من قبل اليهود “والفائدة للأخذ بها على الرغم من أنها كانت ممنوعة بالنسبة لهم“. جعلت بعض الوصايا القديمة الربا حرام أيضا كما للمسيحيين (انظر سفر الخروج 22:25، وسفر اللاويين 25:35 – 36، تثنية 23:20، 15:05 المزامير، الأمثال 28:8)

وقد أكد الإسلام على تحريم الربا، وحثت المسلمين على الابتعاد عن التعامل مع الربا وقبول الأموال التي تنبثق منه. وهدد أولئك الذين يتعاملون في الربا بحرب من الله ورسوله ( عليه الصلاة والسلام). النبي محمد هو الذي لعن “آكل الربا، هو الذي يدفع الربا والربا هو الذي شهود“. وبالتالي، تستند المعاملات المالية الإسلامية على الابتعاد عن أنواع وأشكال الربا مختلفة فضلا عن وسائل أخرى غير مشروعة لاكتساب الثروة.

الشريعة وتدرك شكلين من الربا: ربا آل nasi’ah والربا آل Buyu ‘.

آل nasi’ah حرفيا يعني تأجيل وتأخير. الربا آل nasi’ah هو الزيادة في المبلغ المستحق مقابل التأجيل. صلته عقود القروض والديون وهذا هو نوع من الربا شيوعا في الأسواق وانتشار في عصرنا الحديث كالنار في الهشيم. ويسمى أيضا ربا الجاهلية آل (عصر ما قبل الإسلامي)، والربا والربا عادي من آل القرآن لأنه ممنوع منعا باتا وبشكل صريح في نصوص القرآن. وينقسم الربا آل nasi’ah إلى نوعين: ربا القروض (الربا الإعلان، وduyun) وربا الديون (الربا آل qurudh).

الربا الإعلان، وduyun هو الزيادة المشروطة في مبلغ من المال التي فرضها الدائن على المدين مقابل تأجيل الديون بعد وجوبها؛ في تأجيل الدفع (إعادة جدولة الديون)؛ ما إذا كان الدين الأصلي تتصل معاملة بيع أو قرض أو لكليهما.

الربا آل qurudhis زيادة مشروطة في بداية القرض (قرض جر نفعا) المطلوبة من قبل المقرض من المقترض، ما إذا كانت الزيادة في مبلغ ثابت أو متغير وفقا لكمية (كما هو معروف اليوم الفائدة على القروض). ممنوع بالإجماع من قبل العلماء لمبدأ القرض هو أن يتم سدادها في نفس كمية وتعتبر أي زيادة على هذا المبلغ كما كسب غير مشروع.

الربا آل Buyu ‘هو الشكل الثاني من الربا الذي ينجم عن تبادل أنواع معينة من الأموال أو البضائع. ما تتصل المعاملات التغيير (الصرف) وعقود المقايضة السلع. وتنقسم هذه الأموال والبضائع إلى نوعين:

في An-Nuqud )الفلوس) مثل الذهب والفضة ومثل مثل العملات الرئيسية في عصرنا الحديث.

الأطعمة جاء في الأحاديث النبوية مثل القمح والشعير والتمر والملح … وأي أطعمة أخرى مماثلة. هناك قواعد لتبادل بين هذه الأموال.

إذا كانت البضاعة تبادل متشابهة مثل الذهب بالذهب، أو التمر بالتمر والشعير بالشعير … أو دولار للدولار، وهذا يتطلب شرطين: ينبغي أن تكون مماثلة في كمية ويتم تسليمها على الفور (جنبا إلى جنب وعلى قدم المساواة في القيمة ومقدار )

إذا كانت السلع المتبادلة ذات طبيعة الداني مثل الذهب بالفضة والشعير للقمح، وريال للدينار، فإنها يمكن أن تكون ذات كميات مختلفة بالنسبة لقيم كل منها، ومع ذلك، بل يجب أن يتم تبادلها على الفور (يدا بيد).

إذا كانت السلع المتبادلة مختلفة مثل الذهب الشعير أو القمح دولار ل…، لا توجد قيود في هذه الحالة ويكون الأمر خاضعا للقواعد العامة للبيع، سواء ليتم تسليمها فورا أو في وقت لاحق.

ومع ذلك، النهي عن تأجيل تسليم كل من السلع معا، والصفقة لا يمكن أن يكون صحيحا إذا تم تأجيل تسليم البضاعة المباعة والسعر. بهذه الطريقة يمكن أن يكون مفهوما أن الربا آل Buyu ‘نفسها يمكن تقسيمها إلى نوعين: الربا آل فضل، ( زيادة في كمية دون تأخير في التسليم) والربا آل ناسا ‘ ( تأجيل التسليم دون زيادة في كمية ).

حظر الربا، وكيف أنها تشجع الاستثمار الحقيقي

جوهر الربا هو استغلال المحتاجين، والذي يؤكد على عدم المساواة ويوسع الفجوة بين الأغنياء، الذين يستغلون وتبقى غنية، والمحتاجين التي يتم استغلالها ويبقى الفقراء. مثل هذا الواقع يؤثر سلبا على عجلة الاقتصاد وتشجيع الاستثمار لا.

المال هو وحدة القياس، ويظل ذلك من خلال تحييد عليه وعدم استخدامه كسلعة. هذا هو أساسا سبب العديد من الأزمات المالية العالمية. وذكر أن الثروة العالمية الحقيقية تساوي 60 تريليون دولار، وفقا لتقرير صادر عن CIBAFI (المجلس العام للبنوك والمؤسسات المالية الإسلامية). ومع ذلك، فإن الثروة تداول المتداولة في الاقتصاد العالمي هو عشرة أضعاف الثروة الحقيقية التي تساوي 600000000000000 USD. ويرجع ذلك إلى بيع الديون ونقلها، والربا هذه الظاهرة.

يجب الإشارة إلى أن القرض الخيرة أو القرض – حسن بموجبه المقرض لا تتقاضى أي فوائد أو مبلغا إضافيا على الأموال المقرضة جائز ومكافأة عالية حتى أكثر من الصدقة الخيرية. فإنه يعتبر صدقة وأنه وسيلة لتنامي الثروة واحدة من خلال شركة البركة (البركة) الله: “الله سيحرم الربا من جميع النعم وقال انه سيعطي زيادة عن الأعمال الخيرية، والله لا يحب كل يشكرون الأشرار. “(سورة البقرة، الآية 276)

لذلك، والمعاملات القائمة على الفائدة تنتهك حقوق الملكية فقط لرجال الأعمال ويؤدي إلى فقدان القدرة الإنتاجية للمجتمع بأكمله فضلا عن التسبب في البطالة لكثير من الناس. لذلك، كما ذكر أعلاه، إلا من خلال عقود تقاسم PLS مكفولة مثل الأسهم.

يتأثر إلى حد كبير في الاقتصاد من خلال نظام قائم على الربا. الربا يشجع الابتكار في الشركات الصغيرة. المقترضين تصبح أكثر انشغالا على كيف ومتى لتسديد القرض مع الفائدة أكثر من كيفية تنمية أعمالهم.

استنتاج

وتشير الإسلام الشراكة سواء في الأرباح مثل المضاربة ، أو في تقاسم الربح والخسارة كما هو الحال في المشاركة بدلا من التعامل مع الفائدة. شراكة يزيد من ولاء وتعزز الاستثمار الحقيقي في الاقتصاد. توفير وحدات الفائض (حدات الاعتقال الخاصة) الدخول في شراكات مع وحدات العجز المدخرات (SDUs) في المجتمع (واحد مع رأس المال والآخر مع العمل والعمال) وهذا أمر جيد للدورة عادلة وتوزيع الثروة. وهذا يؤكد مقولة الفقه في الإسلام “ترافق الربح المسؤولية عن الخسارة” آل Ghunm Bilghurm.

وبالتالي، يوفر الإسلام بديل النظام المالي بأكمله جيدة خالية من الفائدة التي تشجع على الكسب من الأرباح ويحظر تقاضي الفائدة. ويكتسب الربح في الإسلام من خلال التجارة، والشراكات وتنظيم المشاريع التجارية الناجحة. يتم إنشاء ثروة إضافية من خلال الاستفادة من الأصول الإنتاجية، في حين تعتبر الفائدة من حيث التكلفة المستحقة بغض النظر عن نتائج العمليات التجارية التي قد لا خلق الثروة اذا كانت هناك خسائر تجارية. الربا يسبب الظلم الاجتماعي ويوسع الفجوة الطبقة الاجتماعية ويدمر الاقتصاد.

في الواقع، وحظر الربا في الاقتصاد وتشجع الاستثمار الحقيقي. كتل الربا أي الرخاء، تؤكد الظلم الاجتماعي ويعمق التوزيع غير العادل للثروة. “وهذا الذي كنت تعطي كفائدة لزيادة الزيادات الشعوب الثروة وليس مع الله، ولكن ما كنت تعطي في الأعمال الخيرية، والسعي الى الشهرة الله يضاعف متعددةسورة روما، الآية 39.