من روائع وصايا الأمهات (3)

الأحد 27 ذو الحجة 1436//11 أكتوبر/تشرين الأول 2015 وكالة معراج للأنباء الإسلامية”مينا”.
وائل حافظ خلف
من روائع وصايا الأمهات
(الحلقة الثالثة)
(الوصية الحادية عشرة)
الوصية الحادية عشرة
وصية أمامةَ بنتِ الحارث زوجِ عوفِ بن مُحَلِّم الشيبانيّ لابنتها أم إياس عند الزفاف

وهي وصية تطرب السامع، وتشنف المسامع، ينبغي لكل أُمٍّ حصيفة لَبَّةٍ[1] رؤوم أن تتلوها على مسامع ابنتها عند الزفاف.

فقد ذكروا أن الحارث بن عمرو ملك كِنْدَةَ لما بلغه جمالُ ابنة عوف بن مُحَلِّم الشيباني، وكمالُها، وقوةُ عقلها، دعا امرأة مِن كندة يُقال لها:عصام، ذات عقل ولسان، وأدب وبيان، وقال لها: اذهبي حتى تعلمي لي علم ابنة عوف.

فمضت حتى انتهت إلى أمها، وهي أمامة بنت الحارث، فأعلمتها بما قَدمَتْ له.

فأرسلت أمامة إلى ابنتها، وقالت: أي بنية! هذه خالتك، أتتك لتنظر إليك،فلا تستري عنها شيئًا إن أرادت النظر من وجه أو خلق، وناطقيها إن استنطقتك.

فدخلت إليها، فنظرت إلى ما لم تر قط مثله!
فخرجت مِن عندها وهى تقول: (( ترك الخِداع مَنْ كَشَفَ القناع ))،فأرسلتها مثلاً.

ثم انطلقت إلى الحارث، فلما رآها مقبلة قال لها: ما وراءك يا عصام؟
قالت: (( صَرَّح المَحْضُ عن الزَّبَد )) [2]. رأيت جبهة كالمرآة المصقولة،يزينها شعر حالك كأذناب الخيل، إن أَرْسَلَتْه خِلْتَه[3] السلاسل؛ وإن مشطته قلتَ: عناقيد جَلاَها الوابل.

وحاجبينِ[4] كأنما خُطَّا بقلم، أو سُوِّدا بِحُمَم[5].

تقوسا علي مثل عين ظَبْيَةٍ عَبْهَرَة[6].

بينهما أنف كحَدِّ السيف الصَّنيع[7]، حَفَّتْ به وَجْنَتَان كالأرجُوان[8]، في بياض كالْجُمَان[9].

شُق فيه فم كالخاتم، لذيذة المبتسم، فيه ثنايا غر ذات أشَر[10].

تَقَلَّب فيه لسان، ذو فصاحة وبيان، بعقل وافر، وجواب حاضر.

تلتقي فيه شفتان حَمْروان، تجلبان ريقًا كالشهد إذا دلك.

في رقبة بيضاء كالفضة، رُكبت في صدر كصدر تمثال دُمْية.

وعَضُدان مُدْمَجَان،يتصل بهما ذراعان، ليس فيهما عظم يُمَسُّ، ولا عرق يُجَسُّ.

رُكبت فيهما كفان دقيقان قصبهما لين عصبهما، تعقد إن شئتَ منهما الأنامل… [ثم ذكرت أوصافًا لا يجمل ذكرها فى مثل كتابنا هذا].

فأرسل الملك إلى أبيها فخطبها، فزوجها إياه، وبعث بصداقها، فجهزت.

فلما أراد أن يحملوها إلى زوجها، قالت لها أمها:
(( أي بنية، إن الوصية لو تُرِكَتْ لفضلِ أدبٍ، تُرِكَتْ لذلك منك،ولكنها تذكرة للغافل، ومعونة للعاقل.

ولو أن امرأة استغنت عن الخروج لغنى أبويها، وشدة حاجتهما إليها؛كنتِ أغنى الناس عنه، ولكن النساء للرجال خُلِقْنَ، ولهن خُلِقَ الرجال.

أي بنية، إنك فارقت الجو الذي منه خَرَجْتِ، وخَلَّفْتِ العُشَّ الذي فيه دَرَجْتِ، إلى وَكْر لم تعرفيه، وقرين لم تألفيه، فأصبح بملكه عليك رقيبًا ومليكًا.

فكوني له أَمَةً يَكُنْ لكِ عبدًا وَشيكًا.

يا بنية، احملي عنى خصالاً عَشْرًا، تكن لك ذخرًا وذكْرًا.

• الصحبة بالقناعة، والمعاشرة بحسن السمع والطاعة.

• والتعهد لموقع عينه، والتفقد لموضع أنفه؛ فلا تقع عينُه منكِ على قبيح، ولا يشم منك إلا أطيب ريح.
والكحل أحسن الحسن الموجود، والماء أطيب الطيب المفقود.

• والتعهد لوقت طعامه، والْهُدُوُّ عنه عند منامه؛ فإن حرارةَ الجوع ِ مَلْهَبة، وتنغيصَ النوم مبغضة.

• والاحتفاظ ببيته وماله، والإرعاء على نفسه وِحشمه وعياله،وملاك الأمر في المال حسنُ التقدير، وفي العيال والحَشَم حسن التدبير.

• ولا تفشي له سرًّا، ولا تعصي له أمرًا؛ فإنك إن أفشيتِ سره لم تأمني غدره، وإن عصيت أمره أَوْغَرْتِ صدره.

ثم اتقي مع ذلك الفرح إن كان تَرِحًا[11]، والاكتئاب عنده إن كان فرحًا؛ فإن الخصلة الأولي من التَقصير، والثانية مِن التكدير.

وكوني أشدَّ ما تكونين له إعظامًا؛ يكن أشدَّ ما يكون إكرامًا.

وأشد ما تكونين له موافقة؛ يكن أطولَ ما تكونين له مرافقة.

واعلمي أنك لا تَصِلِين إلى ما تُحبين حتى تُؤْثري رضاه على رضاك، وهواه على هواك، فيما أحببتِ وكرهت، والله يَخير لك )).

فَحُمِلَتْ فَسُلِّمَتْ إليه، فَعَظُم مَوْقِعُهَا منه، وولدتَ له الملوك السبعة الذين ملكوا بعده اليمن.

• [ هكذا ساقها في “مجمع الأمثال” الميدانيُّ. وقابل بما في “العِقد الفريد”] [ (7/77-78)، و(7/103-104/ تحقيق العريان) = (7/89-90)، (7/119-120) ط/ دار الكتب العلمية ]، و”التذكرة الحمدونية” (3/343-344/ رقم 1008) ].

________________________________________
[1] أُمٌّ لَبَّةٌ: أي مُحِبَّةٌ عاطفةٌ.
[2] تعنى بالزبد: رغوة اللبن، وبالصريح: اللبن الذي تحته المحض، وهذا مثل يُضرب للصدق يحصل بعد الخبر المظنون.” لسان العرب”.
[3] أي: ظننْتَه وحسبتَه.
[4] أي: ورأيت حاجبين.
[5] الحُمَمُ: الفَحْمُ.
[6] أي ممتلئة الجسم.
[7] سيف صَنيع: أي:مَجْلُوٌّ.
[8] الأرجوان: شجر له نورٌ أحمرُ أحسن ما يكون، وكل لون يشبهه فهو أرجوان.
[9] واحدته جُمَانة، وهي: حبة تُعْمَل من الفضة كالدُّرَّة.
[10] تأشير الأسنان: تحزيزها وتحديد أطرافها، يقال: أَشَرت المرأة أسنانها تَأْشِرُهَا أَشْرًا. والتأشير ضربان: خلقة، وتصنعًا، والأخير منهي عنه شرعًا،والله أعلم.
[11] التَّرَح: نقيض الفرح.
– الألوكة