تأصيل علم فقه آيات الأحكام على الأبواب الفقهية
الثلاثاء،10 ربيع الثاني 1435ه الموافق 11 شباط / فبراير2014م وكالة معراج للأنباء “مينا”.
أ. د. عبدالله بن مبارك آل سيف
فكرة المشروع:
جمع آيات الأحكام التي استدل بها المفسرون على أحكام فقهية من كل كتب التفسير التي عنيت بالمسائل الفقهية والاستدلال لها، وترتيبها على الأبواب الفقهية لتكون موسوعة علمية مرتبة على الأبواب الفقهية، تخدم العالم والمتعلم، ومع كثرة المؤلفات فيها تتحول لعلم مستقل له مؤلفاته ومداخله ومقدماته وتأصيله.
العام الجامعي 1433/1434ه.
الأهمية:
تتبين أهمية الموضوع في النقاط التالية:
1- يعتبر تقريب العلوم الشرعية هدفاً من أهداف المؤلفين والعلماء في التاريخ الإسلامي، وهذا البحث يخدم هذا الجانب.
2- القرآن الكريم يستخدم أسلوب الاستطراد في العرض، ولذا قد يرد الكلام في مسألة واحدة من عدة نواح في مواضع متعددة، فقد ورد ذكر الصلاة في مواضع عدة، وهذه الإشارات القرآنية تحتاج إلى تقريب لأهل الفقه بحيث تكون في مكان واحد مرتبة على الأبواب الفقهية، بحيث يسهل تناولها على العالم والمتعلم، مع جمع كلام المفسرين حولها من حيث وجه الدلالة وطريقة الاستدلال، والقرآن فيه فتوحات ربانية على بعض المفسرين، وقد استنبط منه بعض المفسرين استنباطات في الأحكام الفقهية ليست في كتب الفقهاء، وتفيد في مواطن الخلاف والترجيح، ولازال القرآن ينهل منه العلماء، ولن يتوقف النهل منه أبد الدهر، فهو الكتاب الذي لا تشبع منه العلماء.
3- القرآن الكريم هو أول مصادر الاستدلال وأهمها وأقواها لأنه كلام الرب المباشر الذي نزل به جبريل الأمين على خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام، ومنه عرفنا حجية كثير من الأدلة المعتبرة مثل الإجماع وغيرها، وهذه الأهمية تجعل من المهم العناية به فقهيا واستخراج كنوزه الفقهية.
4- لأهمية العلم ألف عدد من العلماء في آيات الأحكام على مختلف المذاهب الأربعة، ولازال العلم ثريا يستحق المزيد من التأليف وخاصة بالبحث العلمي الأكاديمي المؤصل الموثق الموسوعي.
5- حصر بعض العلماء آيات الأحكام بعدد معين فقيل ثمانمائة آية كقول ابن العربي وقيل خمسمائة آية وعليه ألف مقاتل بن سليمان كتابه، وهذا ذكره الغزالي و الرازي والأصوليون من الشافعية وغيرهم، وقيل مائتا آية قاله الصنعاني. وقيل مائة وخمسون آية. قاله ابن القيم. وقيل غير ذلك، والصحيح أنها غير محصورة، ولا يمكن ادعاء حصرها. ولعل من مراد من حصر الآيات: الصريح منها[1].
6- جعل بعض العلماء من شروط الاجتهاد الإلمام بآيات الأحكام، وهذا يؤيد أهمية العلم والحاجة إليه، ولذا جعلته بعض الكليات الشرعية مادة تدرس على وجه الاستقلال.
7- العناية بالقرآن نور وهدى وبصيرة قال الشافعي رحمه الله: “إن من أدرك علم أحكام الله في كتابه نصاً واستدلالاً، ووفقه الله للقول والعمل لما علم منه، فاز بالفضيلة في دينه ودنياه، وانتفت عنه الرِّيَب، ونورت في قلبه الحكمة، واستوجب في الدين موضع الإمامة”. وقد رُوي عن الربيع تلميذ الشافعي، قوله: “قلما كنت أدخل على الشافعي رحمه الله إلا والمصحف بين يديه، يتتبع أحكام القرآن. وقال العز ابن عبد السلام في كتابه “الإمام” قوله: “معظم آي القرآن لا تخلو عن أحكام مشتملة على آداب حسنة، وأخلاق جميلة، ثم من الآيات ما صرح فيه بالأحكام، ومنها ما يؤخذ بطريق الاستنباط، إما بلا ضم إلى آية أخرى… وإما به”.
8- تتميز آي القرآن بأنها تحوي معان جامعة وقواعد نافعة في الأحكام تنير الطريق للمستدل وتأخذ بيده للحكم وفق قواعد جامعة، ومن ذلك: ما ذكره العلماء أن قوله تعالى: ﴿ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾ [الأعراف: 31]، جمع أصول أحكام الشريعة كلها، فجمع الأمر، والنهي، والإباحة، والتخيير[2].
9- ربط طلاب العلم بالقرآن وضرورة العودة إليه في جميع شؤون الحياة.
10- تنمية الملكة الفقهية في الاستنباط من القرآن والاستدلال به في النوازل الفقهية.
أسباب اختياره:
1- رغبة الباحث في خدمة الفقه الإسلامي من خلال العناية بأهم الأدلة الشرعية المعتبرة في الشريعة وهو القرآن الكريم.
2- رغبة الباحث في الاستفادة من البحث وهذا العلم تعلماً وتعليماً وتصور مسائله بصورة صحيحة.
3- رغبة الباحث في تقديم إضافة في عرض الفقه لتكون منهجاً يسلكه المؤلفون في الفقه الإسلامي.
هدف البحث:
1- إبراز علم فقه آيات الأحكام (على الأبواب الفقهية) وإظهاره وإثارة الاهتمام به لدى العلماء وطلبة العلم ليكتبوا فيه ويثروه بالبحث والتأليف.
2- تشجيع الباحثين على التأليف في الفقه بهذه الطريقة لما فيه من توضيح الفقه وتقريبه للناس.
3- خدمة المذاهب الفقهية من خلال جمع آيات الأحكام لتسهيل دراستها وفهمها.
الدراسات السابقة:
المؤلفات في آيات الأحكام أقسام:
هناك عدة مؤلفات في آيات الأحكام فمنها كتب تفسير عنيت بآيات الأحكام دون اقتصار عليها مثل تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن، ومن العلماء من وسع مفهوم آيات الأحكام ليدخل فيها المسائل العقدية والأخلاقية وغيرها.
وقد كان للمالكية قصب السبق في التأليف في آيات الأحكام، حيث بلغ عدد مؤلفاتهم (18) ثمانية عشر مؤلَّفاً، وبلغ عدد كتب الحنفية ثمانية كتب، وللشافعية كتابان، وللحنابلة كتابان[3].
قال ابن جزي: “وقد صنف الناس في أحكام القرآن تصانيف كثيرة، ومن أحسن تصانيف المشارقة فيها تأليف إسماعيل القاضي، وابن الحسن كباه، ومن أحسن تصانيف أهل الأندلس تأليف القاضي الإمام أبي بكر بن العربي، والقاضي الحافظ بن محمد بن عبدالمنعم بن عبدالرحيم، المعروف بابن الفرس”. التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزى (1/ 12).
وقال الزركشي في “البرهان”: “اعتنى بذلك الأئمة وأفردوه، وأولهم الشافعي، ثم تلاه من أصحابنا الكيا الهراسي، ومن الحنفية أبو بكر الرازي، ومن المالكية القاضي إسماعيل، وبكر بن العلاء القشيرى، وابن بكير، ومكي، وابن العربي، وابن الفرس، ومن الحنابلة القاضي أبو يعلى الكبير”. البرهان في علوم القرآن (2/ 3).
وقال الشيخ رشيد رضا: “وقد جمع بعضهم آيات الأحكام، وفسروها وحدها. ومن أشهرهم أبو بكر بن العربي، وكل من يغلب عليهم الفقه من المفسرين، يعنون بتفسير آيات أحكام العبادات والمعاملات أكثر من عنايتهم بسائر الآيات”.
ومن العلماء الذين أفردوها بالتصنيف على مستوى المذاهب الأربعة:
1- أحكام القرآن للشافعي. جمع وترتيب البيهقي جاء في مقدمة الكتاب قوله: “فرأيت من دلت الدلالة على صحة قوله أبا عبد الله محمد بن إدريس الشافعي… قد أتى على بيان ما يجب علينا معرفته من أحكام القرآن، وكان ذلك مفرقاً في كتبه المصنفة في الأصول والأحكام، فميزته وجمعته في هذه الأجزاء على ترتيب المختصر؛ ليكون طلب ذلك منه على من أراد أيسر”.
2- أحكام القرآن لأبي بكر محمد المعافري الأندلسي الشهير بابن العربي المالكي ت543 ه، وقد وصف هذا الكتاب ابن جزي بأنه من أحسن تفاسير أهل الأندلس. وذكر ابن العربي في مقدمة كتابه منهجه في تفسير آيات الأحكام، فقال: “فنذكر الآية، ثم نعطف على كلماتها، بل حروفها، فنأخذ بمعرفتها مفردة، ثم نركبها على أخواتها مضافة، ونحفظ في ذلك قسم البلاغة، ونتحرز عن المناقضة في الأحكام والمعارضة، ونحتاط على جانب اللغة، ونقابلها في القرآن بما جاء في السنة الصحيحة، ونتحرى وجه الجميع… ونعقب على ذلك بتوابع لا بد من تحصيل العلم بها منها، حرصاً على أن يأتي القول مستقلاً بنفسه، إلا أن يخرج عن الباب، فنحيل عليه في موضعه مجانبين للتقصير والإكثار”.
3- كتاب أحكام القرآن لأبي بكر الجصاص الحنفي، وقد رتبه على الأبواب الفقهية والكتاب فيه تعصب ظاهر لمذهبه وجنوح للاعتزال. جاء في مقدمة المؤلف، قوله: “قدمنا في صدر هذا الكتاب مقدمة تشتمل على ذكر جُمَلٍ مما لا يسع جهله من أصول التوحيد، وتوطئة لما يُحتاج إليه من معرفة طرق استنباط دلائله، وإحكام ألفاظه، وما تتصرف عليه أنحاء كلام العرب والأسماء اللغوية والعبارات الشرعية؛ إذ كان أولى العلوم بالتقديم معرفة توحيد الله وتنزيهه عن شبه خلقه، وعما نحله المفترون من ظلم عبيده… حتى انتهى بنا القول إلى ذكر أحكام القرآن ودلائله”.
4- أحكام القرآن لأبي الحسن الكيا الهراسي الحنبلي.
5- أحكام القرآن للقاضي أبي يعلى الحنبلي.
6- أحكام القرآن لعبد المنعم بن الفرس.
7- القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز للسمين الحلبي.
8- تيسير البيان لأحكام القرآن لابن نور الدين الموزعي.
9- أحكام الكتاب المبين لعلي بن عبد الله الشنفكي.
10- الإكليل في استنباط التنزيل لجلال الدين السيوطي.
11- نيل المرام من تفسير آيات الأحكام لمحمد صديق خان الهندي.
12- نيل المرام شرح آيات الأحكام، بقلم فهد عبدالله.
13- تفسير آيات الأحكام / مناع القطان.
14- تفسير آيات الأحكام / محمد علي قطب.
15- تفسير آيات الأحكام / أحمد الحصري.
16- المصطفى من آيات الأحكام / د. فريد مصطفى.
17- روائع البيان في تفسير آيات الأحكام، محمد علي الصابوني.
18- تفسير آيات الأحكام، محمد علي السايس، المكتبة العصرية للطباعة والنشر تاريخ النشر: 01/10/2002. وهو من الكتب المعاصرة. ذكر محقق الكتاب أنه هذا الكتاب يُعدُّ من “المراجع المهمة في كتب الأحكام؛ إذ حوى جلَّ آيات الأحكام، فتناول المؤلف من خلال الآية استعراض الأحكام فيها.. فكان كتاباً شافياً في حكمه، وعوناً لأهل العلم بتنوع الآراء مع الاستدلال، يُرجع إليه في موضع الحاجة”.
19- الإتمام بجمع آيات الأحكام، صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي، شرح به أصول الأحكام؛ للشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم – رحمه الله – وهو مُرتب على أبواب الفقه.
20- أحكام القرآن لإسماعيل بن اسحاق القاضي وهو تفسير الأحكام القرآنية بالمأثور حسب المذهب المالكي. وقد وصفه الخطيب البغدادي بقوله: “لم يؤلف مثله في هذا الباب”، وهو كتاب مسنَد كتفسير الطبري، وقد حوى أقوالاً كثيرة لمالك في التفسير.
21- أحكام القرآن لأبي العباس أحمد بن علي الباغاني.
22- فتح العلام في ترتيب آيات الأحكام. للأستاذ صباح عبدالكريم العنزي وفقه الله. وقد طبعته وزارة الأوقاف في الكويت عام 1425ه، في مجلد بلغت صفحاته 198 صفحة من القطع العادي، وقد رتبه على حسب الأبواب الفقهية كما في بلوغ المرام لابن حجر. وذكر الآيات وبعدها باختصار الحكم المستنبط من الآية، وهو جهد مشكور[4].
23- نيل المرام من أدلة الأحكام. للدكتور طارق بن محمد بن عبدالله الخويطر وفقه الله. وقد رتبه على حسب الأبواب الفقهية، واكتفى بذكر الآيات تحت الباب، وإحالة القارئ في الحاشية إلى مظان تفسير الآيات من كتب تفاسير آيات الأحكام المشهورة كالجصاص وابن العربي وغيرها[5].
24- بلوغ المرام من آيات الأحكام. للدكتور عبدالرحمن بن علي الحطاب عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. وقد رتبه على ترتيب الأبواب الفقهية في كتاب (بلوغ المرام) لابن حجر العسقلاني وسماه باسمه، واكتفى بذكر الآية واسم السورة ولم يعلق على الآيات بشيء[6].
25- تفسير الخمسمائة آية لمقاتل بن سليمان البلخي. مخطوط.
الإضافة العلمية في البحث:
أن البحث يشتمل على تأصيل لعلم جليل اهتم به بعلم الكتاب وهو علم فقه آيات الأحكام وجمع هذه الآيات مع الحصر بقدر الإمكان في مشروع علمي أكاديمي متكامل موثق مع الدراسة الفقهية المقارنة في المسائل الخلافية مع خدمة الآيات التي فيها حكم شرعي من ناحية فقهية وأصولية مع تحريرها وتوضيحها.
منهج البحث:
وأسير في هذا البحث على المنهج التالي:
1- قسمت البحث إلى فصلين، وفي كل فصل مباحث ومطالب وقد جعلت الفصل الأول للتأصيل والفصل الثاني للمسائل الفقهية على الأبواب الفقهية.
2- أذكر الآية والحكم الفقهي المستنبط منها ثم أتبعه بالشاهد منها ووجه الاستشهاد والأدلة الأخرى التي في معناه من الكتاب.
3- إذا كان المسألة قد فرع عليها أحد من العلماء ذكرت التفريع.
4- إذا كانت المسألة الفقهية المستنبطة غير منصوص عليها وتوصلت لها العلماء بالاجتهاد والاستنباط فأوضحه من خلال الشرح والتحليل وربطه بقاعدته الأصولية.
5- توثيق الأقوال من كتب المذاهب المعتمدة.
6- الاعتماد على أمهات المصادر والمراجع الأصيلة في التحرير والتوثيق والتخريج والجمع.
7- تخريج الأحاديث وبيان ما ذكره أهل الشأن في درجتها – إن لم تكن في الصحيحين أو أحدهما – فإن كانت كذلك فأكتفي حينئذ بتخريجها.
8- العناية بقواعد اللغة والإملاء وعلامات الترقيم.
9- تكون الخاتمة عبارة عن ملخص للبحث يعطي فكرة واضحة عما تضمنه البحث مع إبراز أهم النتائج.
10- إتباع البحث بفهرس المحتوى والمصادر.
والبحث يشتمل على مقدمة وفصلين.
المقدمة: حقيقة علم فقه آيات الأحكام:
المبحث الأول: تعريف علم فقه آيات الأحكام: وفيه مطالب:
المطلب الأول: التعريف اللغوي:
المطلب الثاني: التعريف الاصطلاحي:
تعريف علم آيات الأحكام: هو علم يبحث في آيات الأحكام وجمعها ودلالتها على المسائل الفقهية نصا أو استنباطا أو إشارة أو إيماء بدلالة السياق أو السباق أو اللحاق مرتبة على الأبواب الفقهية.
المبحث الأول: فقه آيات الأحكام في أبواب الطهارة:
المبحث الثاني: فقه آيات الأحكام في أبواب الصلاة:
المبحث الثالث: فقه آيات الأحكام في أبواب الزكاة:
المبحث الرابع: فقه آيات الأحكام في أبواب الحج والأضاحي:
المبحث الخامس: فقه آيات الأحكام في أبواب الجهاد:
المبحث السادس: فقه آيات الأحكام في أبواب المعاملات:
المبحث السابع: فقه آيات الأحكام في باب إحياء الموات:
المبحث الثامن: فقه آيات الأحكام في أبواب الفرائض:
المبحث التاسع: فقه آيات الأحكام في باب العتق:
المبحث العاشر: فقه آيات الأحكام في أبواب الأسرة:
المبحث الحادي عشر: فقه آيات الأحكام في أبواب الحدود:
المبحث الثاني عشر: فقه آيات الأحكام في أبواب الأطعمة:
المبحث الثالث عشر: فقه آيات الأحكام في باب القضاء:
نماذج للمشاريع الكبيرة في علم فقه آيات الأحكام:
نماذج للمشاريع الكبيرة في علم فقه آيات الأحكام:
المشاريع المنظور فيها للمذهب الفقهي:
1- علم فقه آيات الأحكام في المذهب الحنفي.
2- علم فقه آيات الأحكام في المذهب المالكي.
3- علم فقه آيات الأحكام في المذهب الشافعي.
4- علم فقه آيات الأحكام في المذهب الحنبلي.
5- علم فقه آيات الأحكام في المذهب الظاهري.
6- علم فقه آيات الأحكام في فقه ابن جرير الطبري من خلال تفسيره.
7- علم فقه آيات الأحكام في فقه الليث بن سعد.
8- علم فقه آيات الأحكام في فقه الفقهاء السبعة.
9- علم فقه آيات الأحكام في المكروهات في المذهب الحنفي.
10- علم فقه آيات الأحكام في المكروهات في المذهب المالكي.
11- علم فقه آيات الأحكام في المكروهات في المذهب الشافعي.
12- علم فقه آيات الأحكام في المكروهات في المذهب الحنبلي.
13- علم فقه آيات الأحكام في المستحبات في المذهب الحنفي.
14- علم فقه آيات الأحكام في المستحبات في المذهب المالكي.
15- علم فقه آيات الأحكام في المستحبات في المذهب الشافعي.
16- علم فقه آيات الأحكام في المستحبات في المذهب الحنبلي.
17- علم فقه آيات الأحكام في الواجبات في المذهب الحنفي.
18- علم فقه آيات الأحكام في الواجبات في المذهب المالكي.
19- علم فقه آيات الأحكام في الواجبات في المذهب الشافعي.
20- علم فقه آيات الأحكام في الواجبات في المذهب الحنبلي.
21- علم فقه آيات الأحكام في المحرمات في المذهب الحنفي.
22- علم فقه آيات الأحكام في المحرمات في المذهب المالكي.
23- علم فقه آيات الأحكام في المحرمات في المذهب الشافعي.
24- علم فقه آيات الأحكام في المحرمات في المذهب الحنبلي.
25- علم فقه آيات الأحكام في المباحات في المذهب الحنفي.
26- علم فقه آيات الأحكام في المباحات في المذهب المالكي.
27- علم فقه آيات الأحكام في المباحات في المذهب الشافعي.
28- علم فقه آيات الأحكام في المباحات في المذهب الحنبلي.
المشاريع العلمية في علم فقه آيات الأحكام المرتبطة بعالم أو علماء ومن أمثلتها:
1- علم فقه آيات الأحكام في نصوص الصحابة.
2- علم فقه آيات الأحكام في فقه أبي بكر الصديق.
3- علم فقه آيات الأحكام في فقه عمر بن الخطاب.
4- علم فقه آيات الأحكام في عثمان بن عفان.
5- علم فقه آيات الأحكام في فقه علي بن أبي طالب.
6- علم فقه آيات الأحكام في فقه الفقهاء السبعة.
7- علم فقه آيات الأحكام في نصوص الصحابة.
8- علم فقه آيات الأحكام في نصوص أبي حنيفة.
9- علم فقه آيات الأحكام في روايات الإمام مالك.
10- علم فقه آيات الأحكام في أقوال الشافعي.
11- علم فقه آيات الأحكام في روايات الإمام أحمد.
12- علم فقه آيات الأحكام عند الإمام أبي يوسف.
13- علم فقه آيات الأحكام عند الإمام محمد بن الحسن.
14- علم فقه آيات الأحكام عند ابن القيم.
15- علم فقه آيات الأحكام عند ابن قدامة.
16- علم فقه آيات الأحكام عند ابن رجب.
17- علم فقه آيات الأحكام عند ابن مفلح.
18- علم فقه آيات الأحكام عند الإمام العز ابن عبدالسلام.
19- علم فقه آيات الأحكام عند الماوردي.
20- علم فقه آيات الأحكام عند الجويني.
21- علم فقه آيات الأحكام عند الغزالي.
22- علم فقه آيات الأحكام عند النووي.
23- علم فقه آيات الأحكام عند ابن حجر.
24- علم فقه آيات الأحكام عند الرافعي.
25- علم فقه آيات الأحكام عند الكمال ابن الهمام.
26- علم فقه آيات الأحكام عند ابن عابدين.
27- علم فقه آيات الأحكام عند ابن عقيل.
28- علم فقه آيات الأحكام عند أبي الخطاب.
29- علم فقه آيات الأحكام عند القاضي أبي يعلى.
30- علم فقه آيات الأحكام عند البهوتي.
31- علم فقه آيات الأحكام عند المجد ابن تيمية.
32- علم فقه آيات الأحكام عند المرداوي.
33- علم فقه آيات الأحكام عند الزركشي.
34- علم فقه آيات الأحكام عند القرافي.
35- علم فقه آيات الأحكام عند ابن رشد (بداية المجتهد).
36- علم فقه آيات الأحكام في المدونة.
37- علم فقه آيات الأحكام عند الباجي.
38- علم فقه آيات الأحكام عند القرطبي.
39- علم فقه آيات الأحكام عند الشربيني.
40- علم فقه آيات الأحكام عند الشيرازي.
41- علم فقه آيات الأحكام عند المزني.
42- علم فقه آيات الأحكام عند الشربيني.
43- علم فقه آيات الأحكام عند الشيرازي.
44- علم فقه آيات الأحكام عند ابن نجيم.
45- علم فقه آيات الأحكام عند الزيلعي.
46- علم فقه آيات الأحكام عند الكاساني.
47- علم فقه آيات الأحكام عند السرخسي.
48- علم فقه آيات الأحكام عند ابن عبدالبر.
49- علم فقه آيات الأحكام عند ابن حزم.
50- علم فقه آيات الأحكام عند السيوطي.
51- علم فقه آيات الأحكام عند ابن السبكي.
52- علم فقه آيات الأحكام عند ابن جزي المالكي.
المشاريع العلمية في علم تخريج الفروع على الفروع المرتبطة بكتاب محدد ومن أمثلتها:
1- علم فقه آيات الأحكام عند شيخ الإسلام ابن تيمية من مجموع الفتاوى.
2- علم فقه آيات الأحكام عند شيخ الإسلام ابن تيمية في غير مجموع الفتاوى.
3- علم فقه آيات الأحكام في كتاب المغني. جمع ودراسة.
4- علم فقه آيات الأحكام الشرح الكبير لشمس الدين ابن قدامة. جمع ودراسة.
5- علم فقه آيات الأحكام إعلام الموقعين. جمع ودراسة.
6- علم فقه آيات الأحكام من الإنصاف للمرداوي.
7- علم فقه آيات الأحكام من كشاف القناع.
8- علم فقه آيات الأحكام من الروض المربع.
9- علم فقه آيات الأحكام من المبدع لابن مفلح.
10- علم فقه آيات الأحكام من الفروع لابن مفلح.
11- علم فقه آيات الأحكام من شرح الزركشي على الخرقي.
12- علم فقه آيات الأحكام من الفتاوى الكبرى لابن تيمية.
13- علم فقه آيات الأحكام من اختيارات ابن تيمية للبعلي.
14- علم فقه آيات الأحكام من البحر الرائق شرح كنز الدقائق لابن نجيم.
15- علم فقه آيات الأحكام من السير الكبير لمحمد ابن الحسن.
16- علم فقه آيات الأحكام من المبسوط للسرخسي.
17- علم فقه آيات الأحكام من بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع – علاء الدين الكاساني
18- علم فقه آيات الأحكام في تبين الحقائق شرح كنز الدقائق- للزيلعي الحنفي.
19- علم فقه آيات الأحكام في الشرح الكبير للدردير.
20- علم فقه آيات الأحكام في الكافي في فقه أهل المدينة
21- علم فقه آيات الأحكام في المدونة.
22- علم فقه آيات الأحكام في بداية المجتهد لابن رشد.
23- علم فقه آيات الأحكام في جامع الأمهات لابن الحاجب.
24- علم فقه آيات الأحكام في شرح مختصر خليل للخرشي.
25- علم فقه آيات الأحكام في مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل للحطاب.
26- علم فقه آيات الأحكام في الذخيرة للقرافي.
27- علم فقه آيات الأحكام في كتاب الأم للشافعي.
28- علم فقه آيات الأحكام في مختصر المزني.
29- علم فقه آيات الأحكام في كتاب الحاوي الكبير للماوردي.
30- علم فقه آيات الأحكام في المجموع للنووي وتكملته لابن السبكي.
31- علم فقه آيات الأحكام في كتاب الوسيط للغزالي.
32- علم فقه آيات الأحكام في كتاب روضة الطالبين للنووي.
المشاريع العلمية التي فيها استخراج لآيات الأحكام من كتب التفسير مع ترتيبها على الأبواب الفقهية:
ومن كتب التفسير:
1- جامع البيان / الطبري
2- تفسير القرآن العظيم /ابن كثير
3- تفسير القرآن العظيم/ ابن أبي حاتم
4- معالم التزيل /البغوي
5- تفسير القرآن العظيم/ عبدالرزاق الصنعاني
6- أضواء البيان /الشنقيطي
7- فتح القدير /الشوكاني
8- فتح البيان /صديق القنوجي
9- الجلالين /المحلي والسيوطي
10- حاشية الصاوي على الجلالين / الصاوي
11- الفتوحات الإلهية على تفسير الجلالين / العجيلي
12- الدر المنثور/السيوطي
13- مدارك التنزيل /النسفي
14- البحر المحيط / أبو حيان
15- التسهيل / ابن جزي الكلبي
16- روح المعاني / الألوسي
17- تيسير الكريم الرحمن / السعدي
18- تفاسير الأحكام: زاد المسير / ابن الجوزي
19- الجامع لأحكام القرآن / القرطبي
20- أحكام القرآن / الجصاص
21- القول الوجيز في أحكام الكتاب العزيز / السمين الحلبي
22- الإكليل في استنباط التنزيل / السيوطي
23- الكشاف / الزمخشري (تنبيه: الكشاف من تفاسير المعتزلة)
24- المحرر الوجيز / ابن عطية
25- محاسن التأويل / القاسمي
26- الضوء المنير على التفسير/ الصالحي (جمع لتفسير ابن القيم وقد جمع باسم التفسير القيم وجمع باسم بدائع التفسير)
27- التفسير الكبير (مفاتيح الغيب)/ تفسير الرازي
28- التفسير الكبير / بن تيمية (جمع د. عبدالرحمن عميرة)
29- تفسير البيضاوي وبهامشه حاشية الكازروني
30- حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي / الشهاب
31- حاشية محيي الدين زاد على البيضاوي
32- مواهب الجليل من تفسير البيضاوي
33- لباب التأويل /الخازن
34- إرشاد العقل السليم / أبو السعود
35- بحر العلوم / السمرقندي
36- الكشف والبيان /الثعلبي
37- الجواهر الحسان/الثعالبي
38- غرائب القرآن / النيسابوري
39- السراج المنير /للخطيب الشربيني
40- تفسير ابن باديس / ابن باديس
41- تنوير المقباس من تفسير ابن عباس/ أبو الطاهر الفيروز آبادي (ينظر في صحته)
42- تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة / عبدالعزيز الحميدي
43- تفسير ابن عباس / علي بن أبي طلحة / راشد الرجال
44- تفسير الثوري / سفيان الثوري
45- اللباب / ابن عادل الحنبلي
46- التفسير الوسيط / الواحدي
47- الوجيز في تفسير الكتاب العزيز / الواحدي
48- تفسير القرآن / العز بن عبدالسلام
49- تنوير الأذهان من تفسير روح البيان / تحقيق الصابوني
50- تبصير الرحمن وتيسير المنان / المهايمي
51- تفسير القرآن / الماوردي
52- تفسير سفيان بن عيينة
53- التفسير المأثور عن عمر بن الخطاب / جمع إبراهيم حسن
54- تفسير ابن جريج / علي حسن عبدالغني
55- تفسير القرآن الكريم / عبدالجليل عيسى
56- تفسير السدي الكبير / محمد عطا
57- تفسير الحسن البصري / جمع د. محمد عبدالرحيم
58- تفسير محمد بن إسحاق / محمد بن إسحاق / تحقيق محمد أبو صعيليك
59- تفسير القرآن / أبو المظفر السمعاني
60- تفسير أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها/ جمع عبدالله أبو السعود بدر
61- مرويات أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها /جمع سعود الفنيسان
62- التسهيل في علوم التنزيل / مصطفى العدوي (على شكل أسئلة وأجوبة ولم يكمل)
63- الروض الريان في أسئلة القرآن / الحسين بن سليمان بن ريان
إشكال وجوابه:
قد ترد بعض المشاريع بحجة التكرار فإذا سجل موضوع عند ابن تيمية قيل يكفي عن ابن رجب مثلا. والجواب أن كل عالم له إضافاته العلمية الجديدة.
طريقة ترتيب البحث:
ويكون ترتيب البحث حسب الترتيب المعتمد في القسم، وهذا يختلف باختلاف الأقسام العلمية فمثلا في قسم الفقه يمشون على ترتيب المسائل على مذهب الحنابلة وبالتحديد على ترتيب المقنع.
طريقة البحث في تخريج الفروع على الفروع:
توثيق الاستدلال بالآية على حكم فقهي إن كان منصوصا عن أحد من العلماء.
توثيق الفرع الفقهي من كتب المذاهب مع الدارسة المقارنة.
الاستدلال عليه ومقارنته بأقوال العلماء الآخرين.
وشرح الفرح وبيانه.
مناقشة الاستدلال بالآية ونقل كلام العلماء فيه.
مراجع:
1- منهج الإمام القرطبي في تفسير آيات الأحكام في كتابه (( الجامع لأحكام القرآن )) دراسة تحليليّة إعداد / عامر بن عيسى اللهو.
2- تفاسير آيات الأحكام ومناهجها – اسم المؤلف: أ. د. علي بن سليمان العبيد – الناشر: دار التدمرية.
المصدر: الألوكة
